对浑圆功初级层次的炼功体认 - 靖安浑圆养生山庄-新浑圆山庄-王安平浑圆桩

许多初学浑圆功者希望山人能介绍一些较为简捷、有效的入门知识。虽然老师的《中华浑圆功》已讲得很详细，但部分浑圆功爱好者没有经师传，仅凭看书，还是感觉不得要领。在此，山人尽量详尽地将个人炼功体认写出，但只能作为参考，千万别照搬，因人类虽有共性，但其个性是千差万别的。入门在师父，修行在自己，个人的真实践才是真知。
要炼好一门功夫，首先必须明理穷性
试问：人生什么最珍贵？答曰：生命最珍贵。又问：人们一生将多少时间和金钱投入到最珍贵的生命上来呢？有句口号：每天锻炼半小时，健康工作五十年。半小时乃一天的四十八之一，真是少得可怜！金钱方面又怎样呢？人们愿意一天几小时乃至十多小时的打牌、下棋、搓麻将，大把大把地输掉人民币，也不愿花点时间和金钱上山庄求真道。在健身防身方面真可谓吝惜得很！山人建议大家：与其晚年百病缠身，万千金钱也无药可医，不如趁早花点时间和金钱，学点修身养性的真功，健康长寿，百年不老为好。
穷尽了道理，还必须树立吃苦耐劳，长期坚持的信念。
首先，你要认识到，浑圆功是你追求人生理想，健康长寿，大道天下的无上功法，是您攀天踏月，登入凌霄的阶梯。如您对浑圆功稍有怀疑之心，那您最好不炼此功，您也难以深入。您必须坚信、坚持、坚毅、无畏、一往无前的去攀登，吃尽人间的一切苦难，象唐玄奘法师一样，历尽艰险，不取真经，永不回头，方有到达光辉顶点的可能。
山人是这样做的：每天清晨站在山上，首先做炼功前的基础意念——此时世间没有我，我仅是虚我而已，此时我炼功的时间雷打不动，泰山压顶志不移，项天立地于天地之间，浩然正气充塞于环宇和我，气在我中，我在气中。人体能量场和宇宙场融为一体。我被宇宙间的虚无能量包围得动弹不得，尽情地去享受人与大自然和谐共融的美妙感受！
在此基础意念有美妙之得的基础上再做具体的功法
人最珍贵的生命是由身体（形）和神意（意）组成的。现在炼浑圆功者很少谈及形，无形则“皮之不成，毛将焉乎”。任何功法都必须有一个成拱形的符合力学原理的间架（古曰：肩架。但山人认为称“间架”更为符合现代力学的称呼）。为此，山人特将形和意分别论述于下：
一、桩形：只谈养生桩，并由下而上的进行叙述
两脚平行分开肩宽，十趾有抓地之意（千万不可真实用力，以下同，只能用意不用力）；两足心空含，犹如赤脚走滑地之感；踝和脚背有下压之意；两膝微曲，直而不挺，有顶、提之意；掖胯（即大腿根部有内含之意）；臀部微下坐；从裆部会阴穴至头顶百会穴有直通之意（命门、大椎穴微有后靠之意）；小腹自然松圆；含胸（即心窝处碗大的范围有内含之意）；肩平，两肩左右横撑，肩窝松开；两大臂向左右平展稍斜下撑（对初学者而言）；肘部有自然松坠之意；两前小臂向斜前上方扣抱；两腕略有外顶之意；十指略弯，中指对应，高度放松，手指间如夹棉花之意；掌心内含，如吸引水瓢之意；颈直，有后靠衣领之意；顶心百会穴既有如醋碟大小暗缩之意，又有顶上绳吊之意（两耳后高骨略有后靠、上提之意）；眼可垂帘，也可轻轻微闭，向前斜下方内视；两嘴角左右微展，面部似笑非笑；会阴穴似尿非尿（即是放松之意）；牙齿轻触，舌似顶非顶；下鄂如内夹小球微收。如此这么多要注意的地方，可令初学者无可适从了。朋友，先不要急，您可请一位功友从旁观察，按以上要领慢慢地、一步一步地去体认。如无功友帮忙，您就把握一个总原则：全身放松，有虚虚竖立挺拔之意即可。以上形的要领千万别太执著，大意如此，知道就行了，重点还在于意的体认。
二、意的应用既简单，也十分难以把握，关键看个人的体认悟性
开始炼功，必然要经过一段意的执著（意重）或意太轻、跑神、昏沉等过程，要想达到意的中和适度，非一日之功，只有用时间去不断地悟，方有所得，舍此别无他途。
对于适中的意念，古人有许多体认：似醉非醉，似醒非醒，若有若无，若存若亡。芗斋祖师曰：绵绵觉如醉，悠悠水中宿。这里摘录山人《夜梦鬼城巧遇王芗斋》一文中的一小段文章：要善于把握虚实的临界线，似乎一切感觉是真的，又近乎虚幻，好象最快的刀刃，其锋界于似有若无之间，实有则其刃太钝，虚无则刀不存在。在虚与实，有与无之临界的状态中，就易体认出“道”。古曰：拳无拳，意无意，无意之中是真意；有意无意是功夫。《少林秘诀》中一句：有、无二字细参详。芗斋祖师曰：由虚无中求真切。从虚无中怎样去求真切，这才是炼功的秘中之秘。敬请功友们去体味先圣们的真言吧。
山人经过长期的炼功实践，认为用意是一种微弱、淡漠、朦胧、模糊、浑沌、杳冥、虚无而又真实有效的感觉，介于清醒与睡眠之间的一种半抑制状态。
为什么是一种虚假的用意和感觉呢？因为人只要一用意就存在假想的成分，而且假的比真的对人体的作用更大。不是有这么一句话吗：“假到极时即是真”。不信您体会一下，人们往往恶梦中的境界总比白天真实的东西更令人害怕，有些作恶多端的人，往往不敢睡觉，即使入睡，常在梦中被惊醒，惶惶不可终日。这说明假想对人体是具有极大作用的，关键在于你去怎样想，想什么，意念科学与否，不切合实践的幻想是不起作用的，有的假想是可以毁灭自我的。真切的说：高级意念就象梦境中的冥想！！！（只看您能自由的进去与出来否），山人在此已一语道破天机。
浑圆功初级阶段分三个层次：皮下、内脏、骨骼。以下山人将个人对三个层次的领悟逐一细述，大家一定要根据自己的实情有针对性地进行参考。
一、皮下：松和静、麻热胀
“松”：是任何功法的第一要素。“松”要贯穿到浑圆功的每个阶段。芗斋祖师曰：发力松和。连发力都要贯穿“松”字，可见其“松”的真实意义。但面部保持微笑是放松的首要前提。尽管山人如此强调“松”的重要意义，但许多初学者都说难以体会到“松”，要么就“懈”了，功中既要松，又怕懈，就有点令人难以适从了。山人的体会是这样的（可不一定对您适应）：将自我置身于平静、齐肩的温水中，双手抱圆轻浮于温水之面上；或搁搭于浮于温水中的救身圈上，轻松、自然、悠然、自怡，虚虚挺立，微微体认。
在这里有两点需注意：一是无论怎样放松，开始半个月肩、臂、腰、大小腿等都会十分酸疼难忍，唯一的就是在间架不懈（不松垮）的基础上高度放松，让时间说话，别无捷径可行。二是意念不可太重、太执著，权当温浴消遣。
我们将食指平放于眼前，就可看到上（阳面）、下（阴面）的交际处有一平直的分界线，这就是阴、阳相交线。人的肌肉达到松紧得当，意念达到若有若无，阴平阳秘的中和状态，您就真正入门了。这说起来容易，做起来不亚于登天（这不是笑话），必须天长日久地去实践、体悟、提高。
在整体松的基础上，重点应注意手指、手掌的放松。因人类的进化最主要是靠手的劳作而促进大脑进化的，手的神经反应是人体最为敏感的部位，俗语：十指连心。当然有的人是脚部更为敏感，这是人体的个别差异，只要适应自己的就是好方法。
当松到一定程度，人体内部就会自然产生各种反应，神经敏感的人先体会到的是麻、电针扎感；体力劳动者多半是先热的感觉，热不久就有膨胀之感。此时千万别过重的用意，一味去追求功感。应有耐心地静待，体认舒适的感觉，勿忘勿助，不弃不离，微微地把握麻热胀的某种感觉就行了。
“和”：和字有两层意思。一是炼功要心平气和，保持中和圆融的状态，心境上是乐融融，体感上是和（暖）融融。二是为人处事要保持一个“中和”状态，即“中庸之道”。如高空走钢绳，不左不右，中正平衡。炼功者大多不能处于世外桃园，家庭、单位（工作）、社会三者，要精心地去调控、平衡，行事要纯善无恶，与任何人都要以理服人，有理让三分，抛去名利，用老子的话：柔弱、低下、不争、无为。做到外无为：不产生严重的矛盾，无利害冲突。内有为：静心自然体认麻热胀。
“静”：静不是什么都不想。禅的中文意思是：静思。在平心静气的状态下，尽量思想单一的、轻微地把握一种意念，意念要平淡，一定是良性的，这样才有利于自我。比如：开始一个月只念一个“松”字，当有麻热胀其中一至二个感觉后，再转念到这种感觉上。
二、内脏：光明球，麻热胀
当第一层次全身都有麻热胀的一种或多种感觉后，可将意念向内转，意念内脏像小的光明球（或金黄色灯泡）。其内视内脏的模式可因人自定，以自感舒适自然为准则。山人是这样内视的：
心脏——食管、气管、支气管——肺——胃——脾——肝、胆——双肾——小肠——大肠——膀胱。光明球一个接一个的对脏腑微微的循环内视，一个器官一般观照几秒中，千万不要意太重，形象太鲜明，近似于幻视即可（内视就像看三维图像一样的感觉）。微微反复观照扫描，让时间不知不觉的过去，让时间说话。同时轻松自然之体感不要丢掉。
当观照到某个器官反应十分强烈时，可迅速扫过，同时也说明这个地方病较重，要慢慢观照，逐渐反复地扫描加温，最终要融通它才行（山人当年胃部疼痛观照近三个月才融通无碍了）。
当你不想逐一内视脏腑时或不习惯逐脏腑內视扫描时，可整体拥抱一个光明大浑圆球，抱圆舒适自然的静待，湛然寂照、守一、虚悟、体感即可。
三、骨骼：红骨髓、麻热胀
在第二层次的基础上，您可进一步将观照内容深入到骨髓，从上到下，从下到上的一节节观照通红的骨骼，像烧红的铁棍一样。可先去看一下人体骨架图，熟悉后用微意，微观骨骼的每一个部位，淡淡扫描上下行功即可。
现代长寿理论之一的气血论认为：人的血靠脊柱骨髓、四肢长骨的红骨髓产生，当人老了，红骨髓逐渐变成黄骨髓，造血机能就逐渐衰退，直到死亡。这一理论恰合王安平先生的第三层骨髓麻热胀的功法。许多疾病进入骨髓之后就无药能入，无医可治了。通过自行第三层骨髓的麻热胀炼烧，许多较深入的病就能战而胜之，不药自愈，这一步实是无上至宝之法。
为什么要内视呢？
古人的炼功心得：制心于眼。心乃神意也，眼即图像。也就是说，眼里出现什么图像，心（神意）也就跟着图像走了。反过来说，只要控制了眼（图像），也就控制了心（神意）。
所谓内视五脏六腑，一个个脏腑的漫不经心、默默地扫描，加之潜意识中早就蓄存的麻热胀意识，这样，心也就与眼相合了，您的神意也就守在体内了【注意：心的用意是漫不经心的，眼的扫描是默默地观照，两者都不可太执著、鲜明】，因此，古曰：神返身中气自回。
观照：也就像您到博物馆看十分精美的作品，您全神贯注，但不费多大的心事的悠然欣赏一般，心情十分畅美，眼不离物，神注美品，心眼合一，心舒眼畅。进一步您可能看神了，楞在那里似看非看。别人突然出声，您才猛然回过神来了。“楞在那里似看非看”就是很好的一种功态（有点像我们观看三维立体图一样）。
内视有个总原则：就是必须由身体的表层，由外向里，从四面八方向内进行观照，并且內视的颜色尽量是红、金黄色的。希大家多去体悟吧。
第三层功毕，您就达到了浑圆功的小成阶段，可说才算真正入门。骨骼、骨髓要真通，悟性好、没干扰、时间保证（每天10小时左右），像在山庄专业修炼也得三至五年。民间自我修炼，环境、时间没保证，十年、二十年也难以融通。有的朋友常问：我这种感觉是否通了某关？山人明确的告之您：凡是对某个层次提出疑问的功友，您就根本没达标。因吃过梨子的人不会自问梨味是什么的，三层功夫都有其自身的真实感受的。
当神意进入内脏和骨骼后，四肢的麻热胀感觉就相对的减弱，这是正常的反应。
本来到此山人可以搁笔了。但有的功友已跨越了小成境界，并常与山人聊更深入的境界，并希望尽早登入道的境界。在此，山人只能是与大家共同探讨一下小成以上的意境，还望高人指正。
当达到小成之境后，炼功之意应逐渐淡化（即淡化或去掉麻热胀之意）。山人的体会是这样：此时应把握“拳拳服膺”之意。什么是“拳拳服膺”呢？成语词典解释为：恳切、真切的每时每刻的把握。把握一个什么呢？这是关键。古曰：行走坐卧不离这个。这个又是一个什么东西呢？山人的体会是：在小成功夫以前把握“麻热胀”之意念；过了小成之关以后：1、把握一个“先”字；2、把握一个“德”字；3、把握一个“悟”字；4、把握一个“道”字。
“先”：即您在每一个时段的开始就在潜意识中暗示自己在炼浑圆功了。如：早上刚醒就暗示——我开始炼浑圆功了。你随之就真的感知自己在炼功了，身体里面有各种反应，就这么简单。刚要出门，就暗示自己将进行下一段的功境修炼了。每干一件事，每隔一个时段就暗示自己自行炼功即可。更重要的一点是：让自己大脑随时保持“常清常静，常静常清”之状态。有事干事，无事清静；事来则应，事去不留。随时感到自己大脑“一无所有，唯有浑圆”。随时感到天圆、地圆、人圆；神圆、意圆、力圆。不执意，有点暗意即可。芗斋祖师曰：无念终比有念高。到这个境界，您会感到世上一切都不是您的，一切您都可以抛去。有诗为证（山人自创）：宁舍世间万千物，不弃浑圆自然道。
“德”：这里的“德”是非常广义的。即：您要把握世界、中国几千年文明史的所有哲人、先贤们的思想、意境。如：老子、孔孟、庄子、列子、墨子、鬼谷子、戴龙邦、李洛能、郭云生、王芗斋、王斌奎、姚宗勋、王选杰等以及马、恩、列、斯、毛、刘、朱、周、邓、江、胡等伟人和林肯、培根、泰戈尔、高尔基等一切贤人的思想精髓；更要把握王安平先生浑圆学理论的精髓。这样长期以往，您会感到全人类上下几千年的人都在支持您炼功，您的心灵就会逐渐变得更加纯洁、美好、高尚，潜意识深处纯善无邪。这不是追求完美主义，而是只有心灵的纯洁、美好、高尚才能融销一切邪恶，才能逐渐去除体内的一切杂质，使人积极向上，幸福美满，健康长寿。
“悟”：每次炼功都有新的收获，感到自己看问题更加深遂、明了、透彻；往往直觉更真切、准确。
“道”：从功境而言，已是不炼自炼，功炼我也。古曰：空洞无涯是玄关，知而不守乃真功。刘伯温曰：无功之功乃至功。在深静觉中，仿佛神灵微觉，有一种向宇宙的广度和深度积极进取的潜意。古曰：上士静而进德，下士静而顽空。
从为人处事而言，已达应物自然之境。内心深处只存造福人类，世界、宇宙之意。象太阳一样，燃烧自我，照亮宇宙(光明心)，并无私而不求回报，包容宇宙间的一切（无分别心），真正印证了老子“无为而无不为”之高境界。
浑圆功小成阶段以“气”感为主；中成阶段以“光”感为主；再深入就是电、场能……道无止境……